释“耩”
释“耩”
秦源
在往时保守的农业社会期间，耕地、耕田都离不开耩（gàng），其堪称是最为紧要的临盆耕具之一。天水区域一带的农夫把犁或犁头叫gàng，很多地点志钞写成同音字“杠”或“杠头”，该词系名词，其本字当为耩。
耩
[kɑ?44]名词，犁。也叫“耩头”。耩普遍由耩把子、耩辕、耩牮（jiàn）（犁柄与犁辕之间用以撑持并遏制夹角的短木棒）、耩多脑（耩头）、铧等构成。如：快种麦了，把耩摒挡一下。/把耩担上耕地去（qi）。/给畜生把耩套上。把料理缮治耩叫“投耩”。秦源俗话：莫个按耩把的弗成（是说旧有的观点家里没有一个男娃娃是弗成的。耩把（gǎngbà）即犁把，用犁耕地时手握的部份即犁柄）。秦源村歌：杏木耩头搭烂铧，活像马尾（yi）绑蚂蚱（其意是说犁头上搭的铧是褴褛的不好的，正像用马尾去绑蝈蝈儿同样是绑不住的）。
耩（jiǎng），音讲。《广韵》古项切，上，讲韵，见。耕耘、耕地。本为动词。汉·许慎《说文·耒部》：“耕，犁也。从耒，井声。一曰古者井田，谓从井，了解。”按：人耕曰耕，牛耕曰犁。清段玉裁注：“牛部曰犁，耕也。人用以翻土，亦谓之耕。”《广雅·释地》：“耩，耕也。”清王念孙疏证：“耕与耩一声之转。今朔方犹谓耕而下种曰‘耩’矣。”《广韵·讲韵》：“耕也。”北魏·贾思勰《齐民要术·种谷》：“锄得五遍已上不烦耩。”又卷二：“铎而不耩。”元·大做秀《赶上皇》第一折［寄生草］：“者末为牙郎，做货郎，使牛做豆将田耩。”又《赶上皇》第一折［金盏儿］：“你叫我住村舍、伴芒郎、养皮袋、住村坊，逐日价风吹日炙将田耩。”“将田耩”及将田耕或将田种之意。明·沈榜《宛署杂记》卷十七“风俗二”（土话）：“耕曰耩，撅曰刨。”也指用耩收获。北魏·贾思勰《齐民要术·胡麻》：“漫种者，先以耧耩，而后散子。”又《收种》：“耧耩、?种，一斗可收一亩。”土话中称翻土犁地震做曰“耕地”，乃古词义之延用。耕是行为，古代与今通俗话、土话的词义雷同。但由于耕、耩一声之转，因此土话中变此耩地语之动词为名词，故有“用老耩耕田，把新耩留着秋季耕地”之语。耕为动词，而耩成名词替代犁了，是为语音引发的词性词义的改变。犁、耕、耩三字交错的形势，阐述了语音之间的衍演，语音与词义间的留任，词义与词性间的变化。清光绪十八年（年）《重建皋兰县志》卷十一《风气·土话》：“耒耜谓之广。按：《考工记》：‘耜广五寸。’贾公彦疏：‘耜谓耒头金，金广五寸，耒面谓之疵，疵亦广五寸。’邑语谓耒耜曰广子，义盖取此。”清光绪三十三年（年）《陕西米脂县志》卷之六“风气志四·土话”：“耩，（音讲），俗谓耒耜曰‘耩子’。”清宣统元年（年）《甘肃新通志》卷十一《舆舆志·风气·土话》：“耩，俗读刚，上声，谓耒耜也。”中华民国十二年《徽县新志》卷三《食货志》第八节《礼俗·土话》：“耩俗读‘刚’，上声，谓耒犁也。”中华民国二十二年《华亭县志·土话》：“武都徙居汉民称祖父母曰爷，曰婆。……拿某物来曰喊来，犁头曰杠头。”中华民国三十六（）年朱秀梓《重建西和县志》：“耒耜谓之耩（音如刚，上声）头。按：贾公彦疏：‘耜谓耒，头金，金广五寸，耒面谓之疵，疵亦广五寸，皋兰语耒耜曰广子，义盖本此。’邑语谓之耩头，耩或广之转音，头即指耒头言。”朱秀梓（—，字琴伯，西和县城关中山东后街人）师长是土生土长的西和人。他主修中华民国期间《西和县志》，云：“耒耜谓之耩（音如刚，上声）头”，阐述西和人也把耩读为“刚（上声）”。中华民国三十三年（年）《米脂县志》卷四“风气·土话”：“耩（音讲），耒耜之具，为铧以后柄。”中华民国《固原县志·土话》：“耩：俗读‘刚（上声）’，谓耒耜也。”据此看来固原也把耩读为gǎng。柳青《种谷记》六：“高足娃娃揉着发麻的眼帘到书院去上早操，受罪人赶着驴，掮着耩子，耙，镢头和种子上地了，有的担着桶到井沿去。”又《种谷记》一：“到地里一抓住耩把，他不会想起任何办事，眼盯着铧边上无定河水同样翻腾的湿土，差未几全寰球在他的脑筋里都不存在了。”朱公理（—，陕西华县人）师长说：“《广韵·上声》三讲：‘耩，耕也。’关中称浅耕为‘耩’，所操纵的器材与犁如同，叫‘耩子’。‘耩’音‘讲’。”（朱公理《关中土话古词论稿》第页，上海古籍书店年12月第1版）看来关中区域的华县一带把“耩”念成“讲”音，与通俗话雷同。《陕西土话辞书》：“耩子：收获用的只装配犁铧，不带鐾土的简易开沟犁。（长安、户县、蓝田、高陵、渭南）。”（《陕西土话辞书》第页，陕西国民出书社年9月第1版）据此看来，关中人说的“耩子”跟天水人说的“耩（gàng）”不太同样。
《当代汉语辞书》：“耩，jiǎng，用耧来收获：耩地，耩豆子。也叫耧播。耩子，方耧。”其词义均与天水话不同。“耩（jiǎng）”天水土话读“杠（gàng）”，系音转。j、g对转（古项切），原读上声，上调子值为53，天水土话定为去调子44，声韵也合乎。据上述材料清宣统元年（年）《甘肃新通志》、中华民国十二年（年）《徽县新志》、中华民国二十二年（3年）《华亭县志》、中华民国三十六（）年《重建西和县志》先容，“耩”在甘肃土话中多读为“音如刚，上声”或“杠”。这与天水话雷同。《天水土话》第三章《辞汇·农业类》用同音字“杠”来替代，云：“杠[kɑ?51]。”（王廷贤、马建东、雒江生《天水土话》页，甘肃文明出书社年8月第1版）；《秦城区志》第二十九编《宗教风俗土话》第四节《地点说话·器具衣服类》：“杠（gǎng）：木犁。”（《北道区志志》第页，甘肃文明出书社年10月第1版）“耩”古项切，中古属见母讲韵字。天水土话见系启齿二等字读舌根音的对照多，个中见母二等字读为g。“耩”读做gang音，亦是这类语音形势在天水土话的展现。
《秦安县志》第二十八编《社会》第三章《地点说话·器物类》：“耩[kɑ?51]：犁。”（《秦城区志》第页，甘肃文明出书年5月第1版）；甘谷人把牛拉的犁地器材家什（念sì），也叫耩（gǎng）子（参看《甘谷县志》第页，华夏社会出书社年5月第1版）；
西和、礼县也把犁头叫耩头（参看《礼县县志》、黄奋斗《西和土话词语汇释》第页，华夏文史出书社年12月第1版）。定西土话也把犁叫“耩子”（参拜马友肃《定西土话杂谈》第页，西安出书社年4月第1版）。“子”系子尾词，没有本质意义。
陕西土话大大都地点把翻土用的耕具叫犁而不说耩，与通俗话同样，但关中也有吴堡土话将犁叫“耩子”，也将犁把叫“耩把”，耩念jiǎng，与通俗话同样。（邢向东、王兆富《吴堡土话钻研》第页，中华书局年5月第1版）
宁夏固原土话把犁身叫“桄[kuɑ?53]。例子：桄还没套好。”（杨苏平《固原土话俗话》第页，宁夏国民出书社出书社年12月第1版）“耩”读为“桄”是音转，然则本字当为耩。
河南土话有“耩”，然则动词非名词，洛阳、郑州把用耧收获叫耩。（刘宏、赵祎缺《河南土话词语考释》第页，河南国民出书社年12月第1版）。与天水土话不同。
有地点志书和风俗册本及文史材料用同音字“杠”来替代。《北道区志》第二十九编《宗教风俗土话》第四节《地点说话·器具衣服类》：“杠（gǎng）：木犁。”（《北道区志志》第页，甘肃文明出书社年10月第1版）；《西和县志》第十一编《社会风俗》第三节《西和土话辞汇例释·农事稼穑类》：“杠头：犁头。”（《西和县志》第页，甘肃文明出书社年12月第1版）；《甘肃风俗统辖·土话土语·天水一带的土话土语》：“杠：犁。”（王仲保、胡国兴主编：《甘肃风俗统辖》第页，民族出书社年4月第1版）赵逵夫《牛郎织女的传闻》：“（牛郎）提了斧头就砍了几截子好木头，用斧头、切刀、凿子做了个杠头。”自注：“杠头：犁。”
秦源简介
秦源，真名赵文慧，笔名文慧、秦风、秦源。男，年生于天水市秦州区秦岭镇皋比沟。现假寓烟台。系甘肃省秦文明钻研会会员，山东省书法家协会会员，天水华夏赵姓文明钻研会副会长。著有《魅力秦源》等。
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