今天是中国农历的腊月二十八，后天就是大年三十，此时此刻，有故乡的人回到故乡，没故乡的人去了远方，无论回到故乡还是去了远方，心里都揣着一个自发的信仰，就是过年。众所周知，过年是中华民族的传统文化，只要有华人的地方，就有中国年。民俗曰“腊月二十八，把面发，洗邋遢。”就是说，在腊月二十八这天，家家户户开始蒸年馍（定西方言），拆被褥、洗衣服准备过大年。过去，乡亲们由于生活窘困，过年的时候只给孩子们换身新衣服，大人们则是“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”，所以，腊月二十八这天，大人们换洗衣服后，年初一时便穿上洗好的衣服走亲访友，这就是所说的“洗邋遢”。烝年馍（定西方言），同样是因为过去生活条件不好，小麦白面稀缺，平常不怎么吃，将小麦存到过年的时候才用石磨磨成白面吃，而大多人家也只是能准备从除夕夜的年夜饭到正月十五的白面，因此，腊月二十八蒸的白面年馍到了正月十五基本也就吃完了，因为过了正月十五，乡亲们的眼里年也就过完了。所以，对于今天网络上说的“腊月二十八，把面发，洗邋遢”这句民间俗语还是认同的，并且在定西的乡村同样传承和流行。但今天定西人烝年馍早已不是从前那样，时间虽然还是在腊月二十八，但不只是烝年馍子，还会蒸包子，蒸丸子等等，可谓丰富多样。定西人推面粉用的石磨但是，对于网络上所说的“今天必须要贴春联”的民俗，在定西的年味民俗中似乎不曾耳闻。因为今年的年三十是立春日，故有文章说二十九为“绝日”，除夕为“离日”，言下之意是“不吉祥”，最后盖棺定论为今年的二十九、三十不宜贴春联，要贴就在今天贴，然后言辞凿凿地说“不是迷信、是哲学、是天文学”，把过年贴春联上升到“哲学、天文学”的科学范畴里面，这就有些令人费解了，不仅如此，还有人在自媒体上推文说“过年不贴春联，是家里没人，如果有人家不贴春联，就会遭人耻笑”云云，是我孤陋寡闻？还是有些坐井观天？不管怎样，我都有些云里雾里。因为定西年味民俗之一的贴春联，我并未曾听说过什么“绝日”、“离日”，约定俗成的都是年三十，这一天，定西的年味民俗里是泥墙补灶、收物还账、打理家务最好的“黄道吉日”，这一天，要把一年里未能做完毕的家务活干完，把借出去或借进来的东西收回或还给人家，这一天，不论是出门在外的人或是借出去或借进来的物，在天黑之前都要归家过年，如果是借了别人家钱的，一定想办法还上，要是还不上的就会给人家说句好话打个招呼，这是一种礼仪和诚信，不过这是早些时候的事了，现在这些良好的习俗似乎有些被破坏。年三十，是定西乡村比一年任何时候都要忙的一天，在民间有一种说法，就是说大年三十是一年中最吉祥的一天，因为天地人各忙各的，谁也顾不上谁，诸神（如灶君）都上天聚会去了，地上的家家户户不论挖墙动土，还是婚嫁迎娶，上天都是默许的，就没有什么顾忌，这样的习俗至今都在传承。所以，说今年二十九、三十者是“绝日”、“离日”之类者，有可能是一个地方的民俗，并不是全国各地共同的民俗，那么，什么时候贴春联，当然是按照当地的风俗而定，至于将贴春联上升到哲学、天文学，就有些无稽之谈了。还有，说“过年不贴春联，是家里没人，如果有人家不贴春联，就会遭人耻笑”者，在定西也是没这一说法的，如果有不贴春联者，并不是家里没有人，而是家里可能是当年有老人或亲人去世，有亲人去世的家庭，过年的时候是不贴春联的，因为春联是喜庆的，而死了人是则是悲恸的，不贴春联的意思就是纪念逝者，至于被人耻笑，则没有听过或见过。因此，春节是一个涵盖了不同民族、不同地域、不同总宗教信仰以及民族、民俗和不同种类的大型文化传承节点，对于民俗文化应区分看待，即使有相同的习俗，比如贴春联，但因为地域的不同和所传承的内涵意义不同，所选择的时间也就有所不同。那么，对于民俗文化我们应用包容之心和严谨的态度去看待，而不是拿一个地区的民俗文化就给所有人套。这就需要一些自媒体的自律，不能将因为不合自己区域和主观意愿的民俗文化，就说其“家里没有人”，或者用“哲学、天文学”等高大上的概念来以偏概全，民俗文化和哲学、天文学本来就是不同的学术领域，却拿来和民俗文化攀比，未免有些风马牛不相及，比如军事领域有军事领域的天时地利，需要考虑节令气候的变化而行军打仗，但民俗文化只是人的朴素的思想意识和心灵寄托。所以，一些自媒体不要拿风说雨，更不要把民俗文化搞成了猎奇胡扯，应尊重民俗文化、诊视民俗文化。年相近，人相亲，望各人按照各自的传承去过春节，不要被一些言过其实的言论弄乱了阵脚。就如我的家乡定西，贴春联传承的时间节点向来是大年三十，不可能被无端的什么“绝日”、“离日”所打乱，而腊月二十八就是蒸年馍、洗被褥、洗衣服。民俗文化是严谨的、文明的，不是拿来娱乐消费的，过年过的是一种文化，而文化又是用来传承的，这里包括民俗文化，请尊重民俗文化！
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