北京正规青春痘医院 https://mjbk.familydoctor.com.cn/bjbdfyy_zx/51450/
文/李斌
今天，我们来读《西次二经》的鹿台之山和鸟危之山。鹿台之山
又西二百里，曰鹿台之山①，其上多白玉，其下多银，其兽多牛、羬羊、白豪②。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯③，其鸣自叫也，见则有兵。①鹿台之山：鹿台山，可能是今甘肃岷县的东山。②（zuó）牛：野牛。羬（qián）羊：野生的大尾羊。豪：箭猪。③凫徯（xī）：传说中的一种鸟。再往西二百里有座山，名叫鹿台山，山上有很多白玉，山下有很多银，山中的野兽多为牛、羬羊和白色的箭猪。山中有一种鸟，它的形状同雄鸡相似，却长着人一样的脸，它的名字叫做凫徯，它叫起来像是在叫自己的名字，这种鸟一出现，就会有战事发生。再学习笔记一、关于鹿台之山对于“鹿台之山”，有人说是秦安的葫芦台。但百度搜索“秦安县”只介绍：“秦安县隶属甘肃省天水市，位于甘肃省东南部，天水市北部，渭河支流葫芦河下游，……境内有王铺梁、中山梁、千户岭、云山等各大山梁”，也没提及葫芦台。也有人说是甘肃岷县的东山。还有人说是山西省沁水县张村乡冯村境内。各说各有理，这也让我陷入了深深的迷惘中。笨人苦思几日终于悟出了三个道理：一是必须将具体的山放到整体山系中研究，不能脱离该系统去研究个体“鹿台之山”。此山经所在整体区域前面已经讲过了，不再赘述。二是要以水证山。西次二经“鹿台之山”前面的河流都是渭河北岸渭河的支流。所以，如“鹿台之山”也有河流发源的话，应该也是渭河北岸的支流。三是要始终把住作者考察的方向。这里是按从东到西的方向进行的。根据前面“高山……泾水出焉，而东流注于渭”，可推知如果“鹿台之山”有河流发源的话应该首先考虑泾水往西的“葫芦河”了。这也说明前面第一种说法有一定的道理。因“葫芦河”正好流过秦安县而注入渭河。所以按照“山唯高、水唯长”的理念，“鹿台之山”是“葫芦河”的源头“月亮山”无疑了。我们不妨按照前文“高山……泾水出焉，而东流注于渭”的写法，在此经文中补上“鹿台之水出焉，南流注于渭”。这样“鹿台之山”是不是就更好确定呢？这也许是作者特意省略的吧！当然，我并不是说在我华夏大地，其它地方就不能有叫鹿台山的，正如同名同姓的人很多一样。葫芦河，黄河支流渭河的主要支流。古称陇水、长离水、瓦亭川，《水经注》、明《秦安志》和清《秦安县志》均有详细记载。亦称长源河、武延川、苦水河等.在宁夏回族自治区南部，甘肃省东部。因河流迁回曲折，沿途经七峡八川，沿河峡谷、盆地相间，时放时收，状似“葫芦”而得名。另有传说《伏羲考》说“葫芦即伏羲”，《水经注》也说“因纪念伏羲而得名”。所以也有人说：“鹿台山指葫芦部落中心的山，即天水秦安县城。鹿台即葫芦台。”秦安古称成纪，为传说中人文始祖伏羲、女娲的诞生地，素有“羲里娲乡”之美称。考古学家陆思贤先生在他著的《神话考古》中认为：“在中国古史的传说中，女娲氏是创造人类的伟大母亲，与伏羲神话作比较，女娲神话似乎更古老一些。”历史地理学家、兰州大学教授冯绳武撰写的《甘肃旅游资源分区》中，称秦安为“两皇故里”，两皇即伏羲、女娲。秦安境内女娲文化积淀深厚，遍及全县。月亮山是宁夏西吉县境内最高的山脉，位于县城西北部西吉、海原两县交界处，白城乡东北。属屈吴山余脉，因其形状近似弧月而得名。主峰海拔米，上下山路程约七华里，西麓有宝河沟，故又名七里宝山。二、关于凫徯经文曰：“有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。”“有鸟焉”：有一个打着鸟图腾旗帜的部族。“有”是族徽。“其状如雄鸡而人面，名曰凫徯”：族旗上族徽的形象是一只公鸡，长着人脸，名字叫凫徯。凫徯、伏戏、宓羲、包牺、伏羲、浮戏。古《山海经》是记音作品，是以字表音。“凫徯”便是“伏羲”。“其鸣自叫也”：凫徯，是他们自己对自己族徽的称呼。“鸣”，是“名”的表音字。明代郝懿行也认为“鸣”是“名”的表音字，他在《山海经笺疏》中说：“北堂书钞一百三十卷引此经，鸣作名，尽形声之讹。”“见则有兵”：凫徯（伏羲）部族的人一旦出现了，就要有战争发生。国之大事在祀与戎，凫徯（伏羲）部族主管杀伐征讨。现今也有很多人研究说：“山海经中的凫徯就是伏羲氏的一个图腾”。《山海经》通篇所记载的太昊帝俊，笔墨之多，世系之详尽，就连炎帝和黄帝都只能望其项背。在华夏历史之上，功盖炎黄的人，除了伏羲还会有谁？凫徯、太昊、帝俊原本都是一个人，就是伏羲。《山海经》最初是少典氏记载的典籍，曾经使用“太典”来称呼伏羲，就像我们在家谱上写“太祖”一样，不用写明“太祖”的名字，但我们都知道他是谁。抒写《山海经》的少典氏史官，主要有伏羲的两支后裔组成，一个支系是蛇图腾的少典氏，另一个支系是鸟图腾的少昊氏。少典氏是蛇图腾，供奉伏羲族徽为蛇身人面，名伏羲；少昊氏是鸟图腾，供奉伏羲族徽为鸡身人面，名凫徯。本文的“凫徯”，正是伏羲的鸟图腾，族徽形状像雄健的公鸡，长着人脸。殷商史官接过《山海经》以后，在从夏朝哈拉帕文字转写殷商甲骨文的时候，才改“太典”为“太昊”，这是因为殷商人以玄鸟为图腾，便奉鸟图腾“凫徯”。……而在《山海经·中次七经》中，“伏羲”写作“浮戏”。《山海经·中次七经》说：“又东三十里，曰浮戏之山。有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊。汜水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。”“浮戏之山”是以伏羲命名；山中的“蛇谷”也是以伏羲蛇图腾命名；而且伏羲山还发源了“汜天水”，伏羲其实是大梵天，亦即造书天。综上：“鹿台之山”即今宁夏回族自治区西吉、海原两县交界处的“月亮山”。鸟危之山
西南二百里，曰鸟危之山①，其阳多磬石，其阴多檀、楮②，其中多女床③。鸟危之水④出焉，西流注于赤水，其中多丹粟⑤。①鸟危之山：鸟危山，在今甘肃境内。②檀：檀树。楮（chǔ）：构树。③女床：植物名，据古人说是女床草。④鸟危之水：一说指洮河，是黄河水系上游的支流；一说指甘肃会宁祖历河或其上游支流。⑤丹粟：朱砂。往西南二百里有座山，名叫鸟危山，山的南面有很多适合制磬的美石，北面有许多檀树和构树，山中还生长着很多女床。鸟危水发源于此山，向西流入赤水，水中有很多丹砂。再学习笔记一、关于鸟危之山经文：“又西南二百里，曰鸟危之山。”按里距方向从鹿台山（月亮山）向西南二百里，应来到了今甘肃通渭县西北的牛营大山。牛营大山位于定西市通渭县西北部，西邻陇西县宏伟乡，北靠安定区杏园乡，南接通渭县的马营镇、什川乡，属牛谷河发源地，境内岭梁交错，平均海拔米，境内最高峰——主峰蟾姆山海拔米。牛谷河属散渡河的上游。二、关于磬石、檀楮磬石，适宜制磬的美石。“其阳多磬石”即牛营大山的南面多产美石。牛营大山的南面大范围即今通渭县。……矿藏资源主要有温泉地热、花岗岩、大理岩、安山岩、硅铁矿、高岭土等。这正与经文合。《诗经》中，多次出现檀树。《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮……坎坎伐辐兮，置之河之侧兮……坎坎伐轮兮，置之河之漘兮……”魏风中的魏主要在今渭河流域的古雍州之地。这里的劳动人民艰辛劳作砍伐的檀树主要是用来做车轮和车辐。有研究者认为诗中所言之檀树只可能是青檀树。常生于山麓青檀树、林缘、沟谷、河滩、溪旁及壁石隙等处，成小片纯林或与其分树种混生。适应性较强，喜钙，较耐干旱瘠薄，根系发达，常在岩石隙缝间盘旋伸展。广泛分布于我国19个省区，通常生于海拔m以下，在四川康定可达海拔m。产辽宁(大连蛇岛)、河北、山西、陕西、甘肃南部、青海东南部、山东、江苏、安徽、浙江、江西、福建、河南、湖北、湖南、广东、广西、四川和贵州。树皮纤维为制宣纸的主要原料;木材坚硬细致，可供作农具、车轴、家具和建筑用的上等木料;种子可榨油;树供观赏用。这说明山北多檀树在上古时期一点不假。楮树即构树。落叶乔木，皮可以制纸，在我国很多省区都可以很好的物长。人们把构树叫构桃。山沟、路畔、巷道、田里，到处都可以看见它的影子。构树生命力极强，一般植物生活不了的贫瘠土地，哪怕外加恶劣的环境，对它而言风雨无阻。叶子可喂猪，喂羊。《构树花开》是一部反映20世纪90年代西北农村生活、教育及发展的文学作品，其作者张强是甘肃通渭县陇山人，他把作品的主人翁赵构比作构树。这从一个侧面说明了通渭县等西北地区多楮树一点不假。三、关于鸟危之水、赤水从地图上看，鸟危之水应为散渡河的上游牛谷河。赤水即散渡河。散渡河是渭河的主要支流之一，其发源于通渭县西北部华家岭南部牛营大山，通渭县以上叫牛谷河，河源地势海拔m，河长km，总落差m，河道平均比降0.%，集水面积km2，在甘谷县境内叫散渡河，经渭阳乡大王庄汇入渭河。流域内几乎全为黄土覆盖，植被差，水土流失严重，多年平均侵蚀模数为t/km2，为渭河上游各支流之最。上古先民之所以为其取名赤水，是因为流域内几乎全为黄土覆盖，植被差，水土流失严重，也因为水中多丹栗。综上：“鸟危之山”即今甘肃通渭县西北的“牛营大山”，“鸟危之水”即今散渡河的上游“牛谷河”，“赤水”即今渭水北岸支流“散渡河”出通渭县的一段。作者简介
李斌，籍贯湖南，年1月出生。湖南省长沙市望城区单位公职人员，爱好诗词写作。善于发现身边感动的瞬间。
图片除署名外，其它均来源于网络
赐稿邮箱：jstjtx
.