白癜风医院排名 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/mbbdf_zx/emwsafw/三峰并列处为渭源三危山01三危山在青海的观点，赵炳林引用一些古书相关的记载来佐证：《危地志》曰：“三危山，在鸟鼠山西”；《续汉书·郡国志》谓：“首阳（今定西市渭源县）有三危，三苗所处，虽不中，当不远矣”；《水经注》第三十卷云：“三危山，在敦煌南，与岷山相接，南带黑水（即今金沙江）”；《水经注》第四十卷云：“江水东过江阳县，洛水从三危山道广魏洛县，东南注之”。赵炳林认为，郦道元说“三危山，在鸟鼠山西……”是因为敦煌是当时中国的最西部边境，这里是广义的地理概念，而“洛县”指的是今天的四川广元市。他据此分析，三危山是在鸟鼠山的西南部，岷山的西部，是今青海长江上游以北，黄河上游以南的地区。说三危山在敦煌，盛行于南北朝时期，比如西晋杜预注云：“允姓，阴允之祖，与三苗俱放三危者；瓜州，今敦煌。”暗示三危山在敦煌。杜预之后，郭璞注《山海经·西次三经》“三危之山”云：“今在敦煌郡。《尚书》‘窜三苗于三危’是也。”而在《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”于是东晋大诗人陶渊明，他发挥了诗人杰出的想象力，写出了前文所说的那首诗。《山海经》中的“首阳”和“鸟鼠山”，这不是甘肃渭源的标志性地名吗？在渭源，又会听到“三危山”怎样的解读呢？《禹贡》三苗所在位置示意图02我们从渭源县城到另一座三危山的所在地五竹镇。如果敦煌的三危山，是因佛教艺术而闻名，那么渭源的三危山，首先便会因为它的形状而证明。观山形，远眺最佳。在通往三危山的公路边，满是培育的松苗，信步走上山坡，独特的松脂香味便浓烈地溢出来。远眺，大小三危山相隔不远，可以轻松地将它们囊括在一个取景器中，无论大小三危山，都如它们的名字一样，三座危峰耸立，犹如三根手指伸出，直指天际。大三危山，从身形上更大一些，像是男子的手指；小三危山，三峰相隔更近，像是小孩子的手指，圆润短小。继续驱车走近，大三危山变成了三座独立的山峰，山下是村庄、农田，不同于敦煌三危山的怪石嶙峋、人迹罕至，这里是一派惬意的田园生活场景。而小三危山，则是由同一块石基之上的三座小山峰组成，在山峰的缝隙中，长满了常青的翠柏，虽没有大三危山的威严，但却同样坚硬挺拔。新编《辞海》“三危”词条最终采纳的是三危山在今甘肃省陇西县西北部地区的观点。由此可以推断，远在大舜时代，至少有一支战败的苗人先民来到了甘肃，从“以变西戎”这四个字又可以看出，这支苗人先民在这里定居了下来。即使我们不能确定“三危”是在什么具体的地方，或某个范围比较大的地区，有一点可以肯定，“三危”与今天的甘肃脱不了干系。三苗是五帝时代活动在长江中游地区，与中原部落联盟对抗的一大部族集团。黄帝时，就曾发生过与三苗的战争。据《尚书》记载，中原部族同三苗部族一直冲突不断。经过三年准备，舜亲征三苗，一直打到今洞庭湖一带。但两大集团决定性的一仗是禹伐三苗。当时，三苗地区发生大地震，禹乘机发动大规模进攻。他在誓师动员时说：“三苗不敬鬼神，滥用刑罚，违背天意作乱，上天现在号令我们要对它进行讨伐。”交战开始，战斗十分激烈，互有胜负。突然，战场雷电交加，三苗领袖不幸被箭射中，苗师大乱，溃不成军。从此，三苗部落逐渐衰亡。“窜三苗于三危”意思就是，舜击败了三苗部落，把战败后的三苗民族赶到一个叫“三危”的地方去了。浆水面03历史经典记载“三危山”的地点，全国竟达十几处之多，仅仅在甘肃就有敦煌说、渭源说、天水说、宕昌说，这引起众多学者的研讨和争议。三危之说，古今不一，或以为二，或以为三，而所指之地又各不同，争议不休，无确切定论。概括说“三危山”于“三苗”迁徙有密切相关。还有专家解读“三危疑云”：“苗语呼‘高’为‘三’，称山峰为‘危’，三危在苗语中乃高山之意”。苗族信仰崇拜高山，不管到什么地方，敬仰隐居高山是特性。说三危山是三苗的迁徙标记，苗人迁徙到哪里，哪里就出现三危山。还可以解读苗人是好战民族，选择居住地，以三面倾斜的地貌，方便防守，逃跑躲避与隐蔽，是地貌造型择名的结论；而最望文生义的解释是舜对战败的“三苗”进行褒贬、歧视，不管流放到哪里，隐示不正之意…………有一个很有趣的说法，说兰州、定西、天水、陇南一带人最钟爱的浆水，与“苗人嗜酸”大有关联，数千年前，正是三苗部族将“食酸”饮食文化迁移到了这里。和南方少数民族食“酸”不同，甘肃一带将“酸”称“浆”。《说文》“浆，本作将，酢浆也。”又“酨，酢浆也。”郑注《内则》：“浆，酢酨也。”由此可见，甘肃一带的食“浆水”与“苗人食酸”、山西人嗜醋或许本出一源，其源头都可以追溯到擅酿的苗人先民祖居黄河流域时对粮食酒的“发明”发现，以及由此形成的饮用“古醋”“古酸”的饮食文化。来源
文旅渭源
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